Святой Лука Войно-Ясенецкий В.Ф.: 2007

суббота, 23 июня 2007 г.

Петров и Павлов (Апостольский) пост
Этот летний пост, который сейчас мы называем Петровым, или апостольским, раньше называли постом Пятидесятницы.
Церковь призывает нас к этому посту по примеру святых апостолов, которые, приняв Святого Духа в день Пятидесятницы, в посте и молитве готовились ко всемирной проповеди Евангелия.
Апостолы Петр и Павел

День Пятидесятницы, когда в пятидесятый день после исшествия Своего из гроба и в десятый день по Вознесении Своем Господь, воссевший одесную Отца, ниспослал Пресвятого Духа на всех Своих учеников и апостолов, — один из величайших праздников. Это совершение нового вечного завета с людьми. Дух Святой, сошедший на апостолов, Дух истины, Дух премудрости и откровения начертал вместо Синайского новый Сионский закон. Место Синайского закона заступила благодать Святого Духа, законополагающего, подающего силы к исполнению Закона Божиего, изрекающего оправдание не по делам, а по благодати.

Мы не постимся в Пятидесятницу, потому что в эти дни Господь пребывал с нами. Не постимся, потому что Он Сам сказал: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених (Лк. 5, 34).

"После продолжительного праздника Пятидесятницы пост особенно необходим, чтобы подвигом его очистить нам мысли и соделаться достойными даров Святого Духа, — пишет святой Лев Великий. — За настоящим празднеством, которое Дух Святой освятил Своим сошествием, обыкновенно следует всенародный пост, благодетельно установленный для врачевания души и тела, и потому требующий, чтобы мы провождали его с должным благоволением. Ибо мы не сомневаемся, что после того, как апостолы исполнились обетованною свыше силой и Дух истины вселился в сердца их, между прочими тайнами небесного учения, по внушению Утешителя, преподано также учение и о духовном воздержании, чтобы сердца, очищаясь постом, делались способнейшими к принятию благодатных дарований... нельзя сражаться с предстоящими усилиями гонителей и яростными угрозами нечестивых в изнеженном теле и утучненной плоти, поскольку то, что услаждает нашего внешнего человека, разрушает внутреннего, и напротив, разумная душа тем больше очищается, чем больше умертвляется плоть".

Поэтому-то учители, просветившие примером и наставлением всех чад Церкви, начало брани за Христа ознаменовали святым постом, чтобы, выходя на брань против духовного развращения, иметь для этого оружие в воздержании, которым можно было бы умертвить греховные вожделения, ибо невидимые наши противники и бесплотные враги не одолеют нас, если мы не будем предаваться плотским похотям. Хотя в искусителе желание вредить нам постоянно и неизменно, но оно остается бессильным и бездейственным, когда он не найдет в нас стороны, с которой ему можно напасть... По этой-то причине установлен неизменный и спасительный обычай — после святых и радостных дней, празднуемых нами в честь Господа, воскресшего из мертвых и потом вознесшегося на небеса, и после принятия дара Святого Духа проходить поприще поста.

Обычай поста необходимо усердно соблюдать и для того, чтобы в нас пребывали те дары, которые сообщены ныне Церкви от Бога. Соделавшись храмами Святого Духа и более чем когда-либо быв напоены Божественными водами, мы не должны покорствовать никаким вожделениям, не должны служить никаким порокам, чтобы жилище добродетели не осквернилось ничем нечестивым. При помощи и содействии Божием мы все можем достигнуть этого, если только, очищая себя постом и милостыней, будем стараться освободить себя от скверн греховных и приносить обильные плоды любви. Далее святой Лев Римский пишет: "Из апостольских правил, которые внушил Сам Бог, первостоятели церковные, по внушению Святого Духа, первым поставили то, чтобы все подвиги добродетели начинать с поста.

Это они сделали потому, что заповеди Божии можно исполнить хорошо только тогда, когда воинство Христово ограждено от всех соблазнов греха святым воздержанием. Итак, возлюбленные, должны мы упражняться в посте преимущественно в настоящее время, в которое заповедуется нам пост, по окончании пятидесяти дней, протекших от Воскресения Христова до сошествия Святого Духа и проведенных нами в особом торжестве.

Этот пост заповедан, чтобы предохранить нас от беспечности, в которую очень легко впасть из-за долговременного разрешения на пищу, которым мы пользовались. Если ниву нашей плоти не возделывать непрестанно, на ней легко возрастают терние и волчцы и приносится такой плод, который не собирают в житницу, а обрекают на сожжение. Поэтому мы обязаны ныне со всем тщанием хранить те семена, которые приняли в наши сердца от небесного Сеятеля, и остерегаться, чтобы завистливый враг как-нибудь не испортил дарованного Богом и в раю добродетелей не взросли терния пороков. Отвратить же это зло можно только милостию и постом".

Блаженный Симеон Фессалоникийский пишет, что пост установлен в честь апостолов, потому что через них мы сподобились многих благ и они явились для нас деятелями и учителями поста, послушания... и воздержания. Это против воли свидетельствуют и латиняне, чествуя апостолов постом в их память. Но мы, согласно с постановлениями апостольскими, составленными Климентом, после сошествия Святого Духа одну неделю торжествуем, а потом, со следующей за тем, чествуем передавших нам поститься апостолов.
Праведный Иоанн Кронштадтский о посте

Господи! Как свойственно Первообразу привлекать, усвоять себе образы, вселяться и жить в них, — так тем, кои по образу Твоему, должно быть свойственно стремиться со всею любовию, со всем усердием к Первообразу, прилепляться к Нему. Но се плоть наша жадная и сластолюбивая, дебелая, косная отторгает нас от Тебя; нам нужны пост, воздержание, а мы страстны до сластей. Укрепи нас к воздержанию!

Симферополь.

пятница, 22 июня 2007 г.

Симферополь 11июня2007

Праздни св.Луки Крымского.Симферополь .

11 июня 2007 г.

ПРАЗДНИК св.Луки Крымского. 11.06.2007.

воскресенье, 27 мая 2007 г.

Поздравляю с Днём Святой Троицы, Пятидесятницы!

суббота, 26 мая 2007 г.

Чудеса исцелений душевных и телесных недугов, во множестве происходившие на могиле святителя Луки, всенародное почитание его подвигло священноначалие Украинской Православной Церкви ко внимательному изучению его жизни и творений. В результате деятельности Комиссии по канонизации святых Украинской Православной Церкви было составлено житие святого, а также служба и акафист, написана икона.

Протоиерей Владимир, который является Благочинным Херсона, участвовал в открытии мощей владыки Луки Войно-Ясенецкого. Когда отец Владимир узнал, что приехали паломники из Киргизии, просил передать частичку мощей для прихожан Бишкекской епархии. По возвращении на Киргизскую землю наши соотечественники передали частицу в храм, освященный в честь Иконы Божией Матери "Всех скорбящих радость", села Новопокровка. Настоятель храма отец Василий заказал икону владыки Луки Войно-Ясенецкого у иконописца и вложил в нее привезенную частицу. Сейчас прихожане нашей епархии имеют возможность приехать и помолиться святителю Луке об исцелении болезней, так как известно, что он при жизни был еще и врачом, и приложиться к святым мощам.
http://www.pravoslavie.kg/6_2005/svatit.html

В Красноярскую епархию принесены святые мощи святителя Луки (Войно-Ясенецкого)

В понедельник Светлой седмицы в Свято-Успенском мужском монастыре Красноярска архиепископ Красноярский и Енисейский Антоний возглавил праздничную Божественную литургию в сослужении помощника секретаря Епархиального управления иерея Николая Ши-кэ-мина, настоятеля Свято-Троицкого собора Красноярска игумена Нектария (Селезнева), духовенства Красноярского благочиния, а также священника Симферопольской и Крымской епархии о. Димитрия Шишкина, прибывшего в город на Енисее в эти праздничные дни по случаю принесения на красноярскую землю частицы святых мощей святителя Луки (Войно-Ясенецкого) – прославленного Церковью архиепископа-хирурга, исповедника, чудотворца.

Вторник Светлой седмицы был ознаменован принесением еще двух святынь Украинской Православной Церкви – святых мощей святителя Феодосия, архиепископа Черниговского и преподобного Лаврентия Черниговского, принесенных в Красноярскую епархию архиепископом Львовским и Галицким Августином и епископом Черниговским и Нежинским Амвросием, прибывшими в эти Пасхальные дни в Красноярск по приглашению архиепископа Красноярского и Енисейского Антония.

Архипастыри в сей памятный день совершили праздничную Божественную литургию в Свято-Благовещенском соборе женской монастырской обители Красноярска в сослужении духовенства Красноярской епархии и епархий Украинской Православной Церкви. По окончании богослужения со святыми мощами был совершен Крестный ход. Затем многочисленные прихожане, пришедшие в этот теплый солнечный день в монастырский храм, приложились к святым мощам.

В тот же день высокие гости посетили памятные места Кафедрального града на Енисее – часовню святой Параскевы Пятницы на Караульной горе, возложили цветы к Памятнику святителю Луке (Войно-Ясенецкому) в центре города, храм святого Апостола и Евангелиста Луки при Дорожной больнице на ст. «Красноярск», Свято-Никольский храм-памятник жертв политических репрессий, смотровую площадку с видом на Енисей.

Молитва святителю Луке, исповеднику, архиепископу Красноярскому и Крымскому

О всеблаженный исповедниче, святителю отче наш Луко, великий угодниче Христов. Со умилением приклоньше колена сердец наших, и припадая к раце честных и многоцелебных мощей твоих, якоже чада отца молим тя всеусердно: услыши нас грешных и принеси молитву нашу к Милостивому и Человеколюбивому Богу. Емуже ты ныне в радости святых и с лики ангел предстоиши. Веруем бо, яко ты любиши ны тою же любовию, еюже вся ближния возлюбил еси, пребывая на земли.

Испроси у Христа Бога нашего, да утвердит чад Своих в духе правыя веры и благочестия: пастырям да даст святую ревность и попечение о спасении вверенных им людей: право верующия соблюдати, слабыя и немощныя в вере укрепляти, неведущия наставляти, противныя обличати. Всем нам подай дар коемуждо благопотребен, и вся яже к жизни временней и к вечному спасению полезная.

Градов наших утверждение, земли плодоносие, от глада и пагубы избавление. Скорбящим утешение, недугующим исцеление, заблудшим на путь истины возвращение, родителем благословение, чадам в страхе Господнем воспитание и научение, сирым и убогим помощь и заступление.

Подаждь нам всем твое архипастырское благословение, да таковое молитвенное ходатайство имущи, избавимся от козней лукавого и избегнем всякия вражды и нестроений, ересей и расколов.

Настави нас на путь, ведущий в селения праведных, и моли о нас всесильнаго Бога, да в вечней жизни сподобимся c тобою непрестанно славити Единосущную и Нераздельную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Составил протоиерей Георгий СЕВЕРИН,
настоятель храма Трех Святителей г. Симферополя

воскресенье, 20 мая 2007 г.

Из проповеди святителя Луки

Из проповеди святителя Луки
Из проповеди святителя Луки

28 января 1951 года

Вы спросите: "Господи, Господи! Разве легко быть гонимыми? Разве легко идти через тесные врата узким и каменистым путем?" Вы спросите с недоумением, в ваше сердце, может быть, закрадется сомнение, легко ли иго Христово?

А я скажу вам: "Да, да! Легко, и чрезвычайно легко". А почему легко? Почему легко идти за Ним по тернистому пути? Потому что будешь идти не один, выбиваясь из сил, а будет тебе сопутствовать Сам Христос; потому что Его безмерная благодать укрепляет силы, когда изнываешь под игом Его, под бременем Его; потому что Он Сам будет поддерживать тебя, помогать нести это бремя, этот крест.

Говорю не от разума только, а говорю по собственному опыту, ибо должен засвидетельствовать вам, что, когда шел я по весьма тяжкому пути, когда нес тяжкое бремя Христово, оно нисколько не было тяжело, и путь этот был радостным путем, потому что я чувствовал совершенно реально, совершенно ощутимо, что рядом со мною идет Сам Господь Иисус Христос и поддерживает бремя мое, крест мой. Тяжелое было это бремя, но вспоминаю о нем как о светлой радости, как о великой милости Божией. Ибо благодать Божия изливается преизобильно на всякого, кто несет бремя Христово. Именно потому, что бремя Христово нераздельно с благодатью Христовой, именно потому, что Христос того, кто взял крест и пошел за Ним, не оставит одного, не оставит без Своей помощи, а идет рядом с ним, поддерживает его крест, укрепляет Своею благодатью.

Помните Его святые слова, ибо великая истина содержится в них. Иго Мое благо, и бремя Мое легко. Всех вас, всех уверовавших в Него зовет Христос идти за Ним, взяв бремя Его, иго Его.

Не бойтесь же, идите, идите смело. Не бойтесь тех страхов, которыми устрашает вас диавол, мешающий вам идти по этому пути. На диавола плюньте, диавола отгоните Крестом Христовым, именем Его. Возведите очи свои горе - и увидите Самого Господа Иисуса Христа, Который идет вместе с вами и облегчает иго ваше и бремя ваше. Аминь.

пятница, 18 мая 2007 г.

http://orthodox.mylivepage.ru/image/index

СВЯЩЕННОИСПОВЕДНИК ЛУКА (ВОЙНО-ЯСЕНЕЦКИЙ) АРХИЕПИСКОП КРЫМСКИЙ И СИМФЕРОПОЛЬСКИЙ
Тропарь, глас 1 Возвестителю пути спасительного, исповедниче и архипастырю Крымския земли, истинный хранителю отеческих преданий, столпе непоколебимый, Православия наставниче, врачу богомудрый, святителю Луко, Христа Спаса непрестанно моли веру непоколебиму православным даровати и спасение, и велию милость. .		Кондак, глас 1 Якоже звезда всесветлая, добродетельми сияющи, был еси святителю, душу же равноангельну сотворил, сего ради святительства саном почется, во изгнании же от безбожных много пострадал и непоколебим верою пребыв, врачебною мудростию многия исцелил еси. Темже ныне честное тело твое от земленных недр обретенное дивно Господь прослави, да вси вернии вопием ти: радуйся, отче святителю Луко, земли Крымстей похвало и утверждение.
О всеблаженный исповедниче, святителю отче наш Луко, великий угодниче Христов! Со умилением приклоньше колена сердец наших, и припадая к раце честных и многоцелебных мощей твоих, якоже чадо отца молилм тя всеусердно: услыши нас грешных и принеси молитву нашу к милостивому и человеколюбцу Богу, Емуже ты ныне в радости святых и с лики ангел предстоиши. Веруем бо, яко ты любиши ны тою же любовию еюже вся ближния возлюбил еси, пребывая на земли. Испроси у Христа Бога нашего да утвердит во святей своей Православней Церкви дух правыя веры и благочестия: пастырям ея да даст святую ревность и попечение о спасении вверенных им людей: право верующия соблюдати, слабыя и немощныя в вере укрепляти, неведущия наставляти, противная обличати. Всем нам подай дар коемуждо благопотребен, и вся яже к жизни временней и к вечному спасению полезная. Градов наших утверждение, земли плодоносие, от глада и пагубы избавление. Скopбящим утешение, недугующим исцеление, заблудшим на путь истины возвращение, родителем благословение, чадом в страсе Господнем воспитание и научение, сирым и убогим помощь и заступление. Подаждь нам всем твое архипастырское и святое благословение, да тобою осеняеми избавимся от козней лукаваго и избегнем всякия вражды и нестроений, ересей и расколов. Даруй нам богоугодно прейти поприще временной жизни, настави нас на путь ведущий в селения праведных, избави нас воздушных мытарств и моли о нас всесильнаго Бога, да в вечней жизни с тобою непрестанно славим Отца и Сына и Святаго Духа, Емуже подобает всякая сладва, честь и держдва во веки веков. Аминь
Судьба этого святого ярка и неповторима. Ибо в своей земной жизни он соединил два служения — Богу и людям. Одно — в качестве архипастыря. Другое — в качестве врача-хирурга. Подобных ему не бывало и вряд ли когда-либо будет. Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий (так звали в миру святителя Луку) родился в 1877 году в городе Керчи в семье провизора. По окончании гимназии в Киеве он избрал медицину в качестве дела, которому решил посвятить жизнь, хотя святитель впоследствии вспоминал, что испытывал больше склонностей к занятиям живописью, тогда как «к естественным наукам чувствовал почти отвращение». Однако, как глубоко верующий человек, посчитал своей обязанностью «заняться тем, что полезно для страдающих людей». И этот жертвенный поступок был вознагражден Богом. Святитель Лука вспоминал, что, учась на медицинском факультете Киевского университета, он увлекся хирургией. Впоследствии об его хирургическом мастерстве было сложено много легенд. Сам же он в своих «Воспоминаниях» так резюмировал итог своих юношеских исканий: «Из неудавшегося художника я стал художником в анатомии и хирургом». По окончании университета Валентин в составе медицинского отряда Красного Креста участвовал в русско-японской войне. В военно-полевом госпитале в Чите он успешно оперировал раненых. Там святитель встретил женщину, ставшую его женой и матерью его четырех детей, — сестру милосердия Анну Ланскую, которую раненые прозвали «святой сестрой» за ее исключительную доброту и кротость характера. Впоследствии семья Войно-Ясенецких жила в разных городах России — Ардатове, Фатеже, Переславле-Залесском, Ташкенте. И везде Валентин Феликсович много и успешно оперировал больных. Занимался и научной работой. В 1915 году вышла его первая книга — «Регионарная анестезия», посвященная вопросам местного обезболивания при оперативном лечении больных. В 1916 году за этот труд он был удостоен степени доктора медицинских наук и премии Варшавского университета. Вслед за этим у Валентина возникла мысль изложить свой обширный хирургический опыт в книге под заглавием «Очерки гнойной хирургии». При этом, как он вспоминал позднее, ему явилась «крайне странная, неотвязная мысль: когда эта книга будет написана, на ней будет стоять имя епископа». В 1917 году умерла от туберкулеза его жена. А в 1921 году Валентина рукоположили в сан священника, в 1923-м постригли в монашество и вскоре хиротонисали во епископский сан. Принятие священства в двадцатые годы требовало от человека немалого мужества. Ведь это было время разгула «воинствующего атеизма». А святитель Лука не побоялся открыто вступиться за Православную веру, которую стремились вытеснить из сердец и памяти людей. Вот его собственные слова, объясняющие, почему он это сделал: «При виде кощунственных карнавалов и издевательств над Господом нашим Иисусом Христом, мое сердце громко кричало: «не могу молчать!» И я чувствовал, что мой долг — проповедью защищать оскорбляемого Спасителя нашего и восхвалять Его безмерное милосердие к роду человеческому». На эту тему святитель проповедовал и писал. Иногда это проявлялось и в житейских эпизодах, когда он заступался за икону, которую выбрасывали из операционной. Или когда отказался лечить человека, повредившего глаз при разрушении храма. Это мог позволить себе только очень смелый человек, особенно если учесть, что последний случай относится к периоду его сибирской ссылки, когда он был абсолютно беззащитен и бесправен. Но самой яркой проповедью христианства, которую всю свою жизнь вел святитель Лука, было его служение в качестве врача-хирурга. Вряд ли возможно назвать хирурга, равного ему в его врачебном искусстве. Он одним из первых в России делал операции не только на желчных путях, почках, желудке и кишечнике, но даже на сердце и на мозге, прекрасно владел и техникой глазных операций. Такой диапазон кажется сегодня невероятным. Один из лучших его биографов, Марк Поповский, упоминает о том, что в 1924 году, за десять лет до официально известного случая трансплантации чужеродной почечной ткани, он пересадил больному почку свиньи, то есть произвел операцию, с которой отсчитывается эра пересадок почки в нашей стране. Этот искуснейший хирург был необычайно смиренным человеком. Он признавал себя лишь орудием в руках Бога. «Это вас Бог исцелил моими руками. Молитесь Ему», — так говорил он пациентам, пытавшимся его «отблагодарить». При этом он благословлял больных. Перед каждой операцией молился; прежде чем сделать на коже разрез, трижды осенял крестным знамением операционное поле. А если прибавить, что операции его почти всегда были успешными и что сам он говорил, что «исцеляет с помощью Господа Иисуса Христа», то хирургическая деятельность святителя Луки была самой настоящей проповедью, хотя и звучала не с церковного амвона. Глубоко христианской была и личная жизнь святителя Луки. Он отличался крайней нестяжательностью, не брал традиционных в медицине со времен Гиппократа «приношений» врачу от больных. Будучи архиепископом в Симферополе, «всегда ходил в чиненых рясах с прорванными локтями». А на предложение племянницы сшить новую одежду отвечал так: «Латай, латай, Вера, бедных много», предпочитая потратить эти деньги на еду для нуждающихся. Многие из них ежедневно приходили к дому, где жил Владыка, там их кормили обедом... Это милосердие архиепископа-хирурга было убедительней самых красноречивых, но не подкрепленных делами проповедей. За свои православные убеждения святителю Луке пришлось заплатить одиннадцатью годами мытарств по тюрьмам и ссылкам. Енисейск, Красноярск, Архангельск — вот города, где не по своей воле побывал святитель-хирург. Ссылка в Архангельск была второй из его ссылок и длилась три года — с 1931 по 1933 год. Причиной ее послужило то, что в Ташкенте Владыка был несправедливо обвинен в пособничестве самоубийству одного психически нездорового ученого. В Архангельске святитель Лука работал хирургом и занимался подготовкой к печати своего основного труда — «Очерки гнойной хирургии», который увидел свет в 1934 году, сразу после ссылки. В Архангельске он пробыл до ноября 1933 года, хотя срок ссылки истек еще в мае этого года. По свидетельству одного из биографов святителя Луки, «вторую свою ссылку он считал легкой», но это несколько не соответствует тому, что писал о ней сам святитель в своих воспоминаниях: «в первый год жизни в Архангельске я испытывал большие затруднения в отношении квартиры и был почти бездомным». Здесь он разработал новый метод лечения гнойных ран. Его вызвали в Ленинград, и Киров лично уговаривал его снять с себя сан, после чего обещал тут же предоставить ему институт. Но Владыка не согласился даже на печатание своей книги без указания сана. Однако «Очерки гнойной хирургии» все-таки вышли в 1934 году и выдержали два переиздания. За этот труд святитель получил в 1946 году Сталинскую премию первой степени. Для нашего времени чрезвычайно актуален его опыт перенесения лишений. Известно, что они способны сделать человека озлобленным, безжалостным, мстительным. Но святитель Лука, много выстрадав, сумел не превратиться в замкнутого мизантропа. Не следует думать, что он забыл то, что пережил «по острогам и ссылкам». Но при этом не разучился быть милосердным к больным. Известно, что когда началась Великая Отечественная война, он, будучи в очередной ссылке под Красноярском, пришел к руководству райцентра и предложил свой опыт, знание, мастерство для лечения воинов Советской армии. Причем это не было попыткой получить свободу. Заявление, сделанное в связи с этим архиепископом Лукой, кончалось потрясающими словами — «по окончании войны готов вернуться в ссылку». Стало быть, он, как пастырь и врач, просто-напросто не мог оставаться в стороне при виде страданий людей, которым мог бы помочь. С октября 1941 года святитель Лука стал консультантом всех госпиталей Красноярского края и главным хирургом эвакогоспиталя. Он много работал, совершая по пять сложных операций в день. Несмотря на то, что в это время ему было уже за шестьдесят, Владыка проводил в операционной по пять-десять часов ежедневно, особое внимание уделял тяжелораненым, которых нередко спасал от смерти. Одиннадцать лет, через мытарства тюрем и ссылок, пронес святитель верность избранному им жизненному пути, верность Православию. Он мог бы получить свободу, известность, возглавлять институт, который ему готовы были предоставить, ценой одной-единственной уступки. От него требовалось только отказаться от сана, покаяться перед властью, отречься от Бога. Он предпочел вынести любые страдания, но не предал свою веру. Свобода пришла к нему лишь в 1942 году. В 1944 году он стал архиепископом Тамбовским, а в 1946 году — архиепископом Крымским и Симферопольским. В это время из-за прогрессирующей потери зрения он уже не мог заниматься хирургической деятельностью. Творческое наследие святителя Луки обширно. Это и труды по медицине, и проповеди, из которых 750 записаны и составляют 18 томов машинописи, и написанная им с целью доказать неверующим истинность Православия книга «Дух, душа, тело», и, наконец, автобиографические «Воспоминания», которые неоднократно переиздавались. Много страданий выпало на долю святителя. Но он знал, что терпит их за правое дело — за дело Божие, и иной судьбы для себя не хотел. На исходе своей жизни в одном из писем к сыну он написал: «Даже если бы не изменилось столь существенно положение Церкви, если бы не защищала меня моя высокая научная ценность, я не поколебался бы снова выступить на путь активного служения Церкви. А к тюрьме и ссылкам я привык и не боюсь их». Жизненный путь святителя-исповедника Луки завершился 11 июня 1961 года в Симферополе. Постановлением Синода Украинской Православной Церкви от 22 ноября 1995 года он был причислен к лику местночтимых святых. Определением Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в августе 2000 года установлено всероссийское почитание священноисповедника Луки, архиепископа Крымского и Симферопольского.

ЛУКА (ВОЙНО-ЯСЕНЕЦКИЙ)

Свт. Лука (Войно-Ясенецкий)

Лука (Войно-Ясенецкий) (1877-1961), исповедник, архиепископ Симферопольский и Крымский, святитель.

Память 29 мая.

Архиепископ Лука (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) родился 27 апреля 1877 г. в Керчи, в семье аптекаря. Отец его был католиком, мать - православной. По законам Российской Империи дети в подобных семьях должны были воспитываться в православной вере. Он был третьим из пятерых детей.

Родители его вскоре переехали в Киев, где он в 1896 году одновременно окончил 2-ю Киевскую гимназию в Киевское Художественное Училище. У юноши проявилось художественное дарование, наметилось и направление, проникнутое религиозной идеей. Валентин ходил по церквам и в Киево-Печерскую Лавру, делал много зарисовок богомольцев, за которые получил премию на выставке в Училище. Он собирался поступить в Академию Художеств, но желание приносить непосредственную пользу народу заставило его изменить свои планы.

Валентин Феликсович проучился год на юридическом факультете, затем перешел на медицинский факультет Киевского университета.

Он учится блестяще. "На третьем курсе, -- пишет он в "Мемуарах", - произошла интересная эволюция моих способностей: умение весьма тонко рисовать и любовь к форме перешли в любовь к анатомии..."

В 1903 г. он с отличием окончил университет. Невзирая на уговоры друзей заняться наукой, он объявил о своем желании всю жизнь быть "мужицким", земским врачом, помогать бедным людям.

В январе 1904 г. во время войны с Японией, направлен с госпиталем Красного Креста на Дальний Восток и работал в г. Чите заведующим хирургического отделения госпиталя. Здесь Валентин Феликсович познакомился с сестрой милосердия Анной Ланской, которую раненые называли "святой сестрой" и женился на ней.

С 1905 по 1917 гг. работал земским врачом в больницах Симбирской, Курской, Саратовской и Владимирской губернии и проходил практику в Московских клиниках. За это время он сделал множество операций на мозге, органах зрения, сердце, желудке, кишечнике, желчных путях, почках, позвоночнике, суставах и т.д. и внес много нового в технику операций. В 1908 году он приезжает в Москву и становится экстерном хирургической клиники профессора П. И. Дьяконова.

Во время первой мировой войны в нем пробудилось религиозное чувство, забытое было за множеством научной работы, и он начал постоянно ходить в церковь.

В 1916 г. защитил в Москве диссертацию на тему: "Регионарная анестезия", о которой его оппонент, известный хирург Мартынов сказал: "Мы привыкли к тому, что докторские диссертации обычно пишутся на заданную тему, с целью получения высших назначений по службе, и научная ценность их невелика. Но когда я читал Вашу книгу, то получил впечатление пения птицы, которая не может не петь, и высоко оценил ее". Получил степень доктора медицины. Варшавский университет удостоил его диссертацию крупной премии имени Хайницкого.

В 1917 г. получил по конкурсу место главного врача и хирурга Ташкентской больницы, преподает в медицинской школе, преобразованной затем в медицинский факультет.

В 1919 г. его жена скончалась от туберкулеза, оставив четверых детей: Михаила, Елену, Алексея и Валентина.

Валентин Войно-Ясенецкий был одним из инициаторов организации Ташкентского университета и с 1920 г. избран профессором топографической анатомии и оперативной хирургии этого университета. Хирургическое искусство, а с ним и известность проф. Войно-Ясенецкого все возрастали. В разного рода сложных операциях он изыскивал и первым применял методы, получившие затем повсеместное признание. Его бывшие ученики рассказывали чудеса об его изумительной хирургической технике. На его амбулаторные приемы больные шли непрерывным потоком.

Сам он все больше находил утешение в вере. Посещал местное православное религиозное общество, изучал богословие, ближе сошелся с духовенством, принимал участие в церковных делах. Как он сам рассказывал, однажды он выступил на епархиальном съезде "по одному очень важному вопросу с большой горячей речью". После съезда Ташкентский епископ Иннокентий (Пустынский) сказал ему: "Доктор, вам нужно быть священником". "У меня не было и мыслей о священстве, - вспоминал Владыка Лука, - но слова Преосвященного Иннокентия я принял как Божий призыв архиерейскими устами, и минуты не размышляя: "Хорошо, Владыко! Буду священником, если это угодно Богу!"

Рукоположение

В 1921 г. в день Сретения Господня, проф. Войно-Ясенецкий был рукоположен во диакона, 12 февраля - во иерея и назначен младшим священником Ташкентского кафедрального собора, оставаясь и профессором университета. В священном сане Войно-Ясенецкий не перестает оперировать и читать лекции. В октябре 1922 года он активно участвует в первом научном съезде врачей Туркестана.

Волна обновленчества 1923 года доходит и до Ташкента. Епископ Иннокентий (Пустынский) покинул город, не передав никому кафедру. Тогда отец Валентин вместе с протоиереем Михаилом Андреевым приняли управление епархией, объединили всех оставшихся верными священников и церковных старост и устроили с разрешения ГПУ съезд.

В мае 1923 г. отец Валентин принял пострижение в монашество с именем Луки, в честь св. апостола и евангелиста Луки, который, как известно, был не только апостол, но и врач, и художник.

Епископ Ташкентский и Туркестанский

12 мая [1] 1923 года он хиротонисан тайно в г. Пенджекенте епископом Болховским Даниилом и епископом Суздальским Василием во епископа Ташкентского и Туркестанского. На хиротонии присутствовал ссыльный священник Валентин Свенцицкий.

Арест и ссылка

10 июня 1923 года епископ Лука был арестован как сторонник Патриарха Тихона. Ему предъявили нелепое обвинение: сношения с оренбургскими контрреволюционными казаками и связь с англичанами. В тюрьме ташкентского ГПУ Владыка Лука закончил свой, впоследствии ставший знаменитым, труд "Очерки гнойной хирургии" В августе его отправили в московское ГПУ.

В Москве Владыка получил разрешение жить на частной квартире. Служил с Патриархом Тихоном литургию в церкви Воскресения Христова в Кадашах. Святейший подтвердил право епископа Туркестанского Луки продолжать заниматься хирургией. В Москве Владыку снова арестовали и поместили в Бутырскую, а затем в Таганскую тюрьму, где Владыка перенес тяжелый грипп. К декабрю был сформирован восточно-сибирский этап, и епископ Лука вместе с протоиереем Михаилом Андреевым были отправлены в ссылку на Енисей. Путь лежал через Тюмень, Омск, Новониколаевск (нынешний Новосибирск), Красноярск. Арестантов везли в столыпинских вагонах, а последнюю часть пути до Енисейска - 400 километров - в лютую январскую стужу им пришлось преодолеть на санях. В Енисейске все оставшиеся открытыми церкви принадлежали "живоцерковникам", и епископ служил на квартире. Ему разрешили оперировать. В начале 1924 года, по свидетельству жительницы Енисейска, Владыка Лука пересадил почки теленка умирающему мужчине, после чего больному стало легче. Но официально первой подобной операцией считается проведенная доктором И. И. Вороным в 1934 году пересадка почки свиньи женщине, больной уремией.

Второй арест

В марте 1924 года епископа Луку арестовали и отправили под конвоем в Енисейскую область, в деревню Хая на реке Чуне. В июне он снова возвращается в Енисейск, но вскоре следует высылка в Туруханск, где Владыка служит, проповедует и оперирует В январе 1925 года его высылают в Плахино - глухое место на Енисее за Полярным Кругом, в апреле переводят снова в Туруханск.

Не забывал епископ Лука и своих пастырских обязанностей. Все многочисленные церкви г. Енисейска, где он жил, так же, как и церкви областного города Красноярска, были захвачены обновленцами. Епископ Лука с тремя сопровождавшими его священниками совершал литургию в своей квартире, в зале, и даже рукополагал там священников, за сотни верст приезжавших к православному архиерею.

По окончании ссылки Владыка возвращается в Ташкент, поселяется в домике на Учительской улице и служит в церкви Преподобного Сергия Радонежского.

Епископ Ташкентский и Туркестанский (повторно)

С 25 января 1925 г. по сентябрь 1927 г. епископ Лука снова епископ Ташкентский и Туркестанский.

Епископ Елецкий

С 5 октября по 11 ноября 1927 г. - епископ Елецкий, вик. Орловской епархии.

С ноября 1927 г. проживал в Красноярском крае, затем в городе Красноярске, где служил в местном храме и работал врачом в городской больнице.

Третий арест

6 мая 1930 году Владыку арестовывают по делу о смерти профессора медицинского факультета по кафедре физиологии Ивана Петровича Михайловского, застрелившегося в невменяемом состоянии. 15 мая 1931 года, после года тюремного заключения, был вынесен приговор (без суда): ссылка на три года в Архангельск.

В 1931-1933 годах Владыка Лука живет в Архангельске, ведет амбулаторный прием больных. Вера Михайловна Вальнева, у которой он жил, лечила больных самодельными мазями из почвы - катаплазмами. Владыку заинтересовал новый метод лечения, и он применил его в условиях больницы, куда устроил на работу Веру Михайловну. И в последующие годы проводил многочисленные исследования в этой области.

В ноябре 1933 года митрополит Сергий (Страгородский) предложил Преосвященному Луке занять свободную епископскую кафедру. Однако предложение Владыка не принял. Пробыв недолго в Крыму, Владыка возвратился в Архангельск, где принимал больных, но не оперировал.

Весной 1934 года Владыка Лука посещает Ташкент, затем переезжает в Андижан, оперирует, читает лекции. Здесь он заболевает лихорадкой папатачи, которая грозит потерей зрения, после неудачной операции он слепнет на один глаз. Он совершает церковные службы и руководит отделением ташкентского Института неотложной помощи.

В этом же году, наконец, удается издать "Очерки гнойной хирургии". "Пожалуй, нет другой такой книги, - писал кандидат медицинских наук В.А. Поляков, - которая была бы написана с таким литературным мастерством, с таким знанием хирургического дела, с такой любовью к страдавшему человеку".

Четвертый арест

13 декабря 1937 года - новый арест. В тюрьме Владыку допрашивают конвейером (13 суток без сна), с требованием подписать протоколы. Он объявляет голодовку (18 суток), протоколов не подписывает. Следует новая высылка в Сибирь. С 1937 года по 1941 Владыка жил в селе Большая Мурта Красноярской области.

Началась Великая Отечественная война. В сентябре 1941 года Владыка был доставлен в Красноярск для работы в местном эвакопункте - здравоохранительном учреждении из десятков госпиталей, предназначенных для лечения раненых.

Архиепископ Красноярский

Осенью 1942 г. он был возведен в сан архиепископа с назначением на Красноярскую кафедру.

8 сентября 1943 г. он был участником Собора, единогласно избравшего митрополита Сергия Патриархом Московским и всея Руси. Этот же Собор постановил отлучить от Церкви всех епископов и священнослужителей, изменивших Родине и перешедших в лагерь фашистов, и лишить их сана.

В конце 1943 года архиепископ Лука переезжает в г. Тамбов. Хотя зрение его начало заметно ухудшаться, но он ведет активную работу в эвакогоспиталях, выступает с докладами, читает лекции для врачей, учит их и словом и делом.

Тамбовский архиепископ

В январе 1944 г. его назначают архиепископом Тамбовским и Мичуринским. Он продолжает медицинскую работу: на его попечении 150 госпиталей.

Ко времени пребывания архп. Луки в Тамбове относится страничка воспоминаний о нем В.А. Полякова. Он пишет:

"В один из воскресных дней 1944 г. меня вызвали в Тамбов на совещание начальников и главных хирургов госпиталей Воронежского военного округа. В то время я был ведущим хирургом госпиталя на 700 коек, стоявшего в Котовске. На совещание собралось много народа. Все расселись по своим местам и за столом президиума уже поднялся председательствующий чтобы объявить название доклада. Но, вдруг, широко открылись обе двери, и в зал вошел человек огромного роста в очках. Его седые волосы ниспадали до плеч. Легкая, прозрачная, белая кружевная борода покоилась на груди. Губы под усами были крепко сжаты. Большие белые руки перебирали черные матовые четки. Человек медленно вошел в зал и сел в первом ряду. Председательствующий обратился к нему с просьбой занять место в президиуме. Он поднялся прошел на подмостки и сел в предложенное ему кресло. Это был профессор Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий. [2]. В конце 1943 года вышло второе издание "Очерки гнойной хирургии", переработанное и увеличенное почти вдвое, а в 1944 году - книга "Поздние резекции инфицированных огнестрельных ранений суставов".

Есть сведения, что он состоял членом Академии Медицинских Наук. Впрочем, в официальных биографиях, данных об этом не имеется.

Кроме трудов на медицинские темы, архп. Лука составил много проповедей и статей духовно-нравственного и патриотического содержания.

В 1945-1947 гг. он работал над большим богословским трудом - "Дух, душа и тело", - в котором разрабатывал вопрос о душе и духе человека, а также учение Св. Писания о сердце, как органе богопознания. Много времени уделял он и на укрепление приходской жизни. В 1945 году высказывал мысль о необходимости избрания патриарха по жребию.

В феврале 1945 г. за архипастырскую деятельность и патриотические заслуги архп. Лука был награжден правом ношения креста на клобуке и награждается медалью "За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.".

В феврале 1946 года архиепископ Тамбовский и Мичуринский Лука стал лауреатом Сталинской премии I степени за научную разработку новых хирургических методов лечения гнойных заболеваний и ранений, изложенных в научных трудах "Очерки гнойной хирургии" и "Поздние резекдии при инфицированных огнестрельных ранениях суставов".

В 1945-1947 годах им закончена работа над эссе "Дух, душа и тело", начатая в начале 20-х годов.

Архиепископ Симферопольский и Крымский

В мае 1946 года он назначен архиепископом Симферопольским и Крымским. В Симферополе он опубликовал три новые медицинские работы, но зрение его становилось все хуже. Левый глаз его уже давно не видел света, а в это время и на правом стала зреть катаракта, осложненная глаукомой.

В 1958 году архиепископ Лука совсем ослеп. Однако, как вспоминает протоиерей Евгений Воршевский, даже такой недуг не мешал Владыке совершать богослужения. Архиепископ Лука входил без посторонней помощи в храм, прикладывался к иконам, читал наизусть богослужебные молитвы и Евангелие, помазывал елеем, произносил проникновенные проповеди. Ослепший архипастырь также продолжал управлять Симферопольской епархией в течение трех лет и иногда принимать больных, поражая местных врачей безошибочными диагнозами. Практическую врачебную деятельность он оставил еще в 1946 году, но продолжал помогать больным советами. Епархией же управлял до самого конца с помощью доверенных лиц. В последние годы своей жизни он только слушал, что ему читают и диктовал свои работы и письма.

Скончался архиепископ Лука 11 июня 1961 года. Похоронен Владыка на городском кладбище Симферополя.

О характере архп. Луки давались самые разноречивые отзывы. Говорили о его спокойствии, скромности и доброте, и в то же время, о его высокомерии, неуравновешенности, заносчивости, болезненном самолюбии. Можно думать, что человек, проживший такую долгую и трудную жизнь, до предела насыщенную самыми разнородными впечатлениями, мог проявлять себя по-разному. Вполне возможно, что его громадный авторитет в области хирургии, привычка к безусловному повиновению окружающих, особенно во время операций, создала у него нетерпимость к чужим мнениям даже в тех случаях, когда его авторитет вовсе не являлся непререкаемым. Такая нетерпимость и властность могли быть и очень тяжелы для окружающих. Словом, это был человек, с неизбежными у всякого человека недостатками, но в то же время стойкий и глубоко верующий. Достаточно было посмотреть, как проникновенно, со слезами, совершал он литургию, чтобы убедиться в этом.

Занявшись богословскими науками уже в возрасте сорок с лишним лет, архп. Лука, естественно, не мог достигнуть в этой области такого совершенства, как в медицине; или какого достигли некоторые другие архиереи, всю жизнь посвятившие только богословию. Он допускает промахи, иногда довольно серьезные. В его основном богословском труде "Дух, душа и тело", встречаются мнения, оспариваемые многими сведущими читателями, а статья "О посылке Иоанном Крестителем учеников к Господу Иисусу Христу с вопросом, Он ли Мессия", - и вообще была запрещена и не печаталась. Зато проповеди его, которым архп. Лука придавал исключительное значение, считая их неотъемлемой частью богослужения, отличаются простотой, искренностью, непосредственностью и самобытностью.

Свт. Лука (Войно-Ясенецкий), икона

В ноябре 1995 г. Указом Священного Синода Украинской Православной Церкви архиепископ Лука был причислен к лику местночтимых святых. А 20 марта 1996 г. в Симферополе мощи святителя Луки были перенесены с кладбища у Всехсвятской церкви крестным ходом в Свято-Троицкий собор. Отныне каждое утро, в 7 часов, в кафедральном Свято-Троицком соборе Симферополя совершается акафист Святителю у его раки.

2 июля 1997 г. в Симферополе, городе, где святитель жил в 1946-1961 гг. ему открыт памятник.

Множество случаев исцеления после молитвенного обращения к святителю Луке зафиксированы документально. В 2001 году из Греции привезли серебряную раку для его мощей – греки чтут крымского святителя, множество людей исцелилось там по молитвам к нему. В настоящее время на Украине, в России, Греции открыто много храмов во имя святителя Луки.

Труды

Основные медицинские труды

"Невроматозный элефантиаз лица, плексиформная неврома". "Хирургия", 1908.
"О способах анестезии, наиболее удобных в земской практике". "Врачебная газета", 1908.
"Случай ретроградного ущемления кишечной петли в паховой грыже". "Хирургия", 1908.
"Регионарная анестезия при операциях шеи, языка и верхней челюсти". "Труды Московского хирургического общества 1909.
"Регионарная анестезия". (Труды Тамбовского физиологического медицинского общества 1909 г.).
"Кровяная саркома ребра". "Хирургия", 1910.
"Об оперативном лечении переломов позвоночника". "Хирургия", 1910.
"Отчет о хирургической работе Романовской земской больницы за 1909-1910 гг.".
"О первом остром остеомиелите позвоночника". "Хирургия", 1911.
"Двустороннее повреждение блуждающего нерва". "Хирургия", 1911.
"Zweiter Fall von vorubergehender Erblindung nach Novocain Adrenalininjektion in Augenhohle", Zentrablatt fur Chirurgie 1911.
"Отчет о хирургической работе Переяславльской земской больницы". 1911.
"Litungsanasthesie des nervus ischiaticus", Zentralblatt fur Chirurgie 1912.
"Отчет о хирургической работе Переяславльской земской больницы". 1912-1913 гг.
"Регионарная анестезия седалищного и срединного нервов". (Труды XII съезда русских хирургов 1912 г.).
"Отчет о хирургической работе Переяславльской земской больницы". 1914.
"К казуистике оперативного лечения опухолей мозга". (Труды Киевского хирургического общества, 1914 г.).
"Регионарная анестезия кисти руки". (Врачебная газета, 1915).
"Регионарная анестезия". (Докторская диссертация), за которую присуждена премия Хайницкого. СПБ, 1915.
"Кариозные процессы в реберных хрящах и их оперативное лечение". "Вестник хирургии" за 1923 г.
"Uber das Unterbinden der Gefa?e bei Extirpation der Milz", Zeitschift fur Chirurgie 1923.
"Артротомии при гнойных воспалениях больших суставов". "Вестник хирургии" 1924.
"Топография паховых и наружных подвздошных лимфатических желез и техника оперативного удаления их." Туркмен. медицин. журнал т. I, № 2.
"Опасности способа Мамбург,а". Туркмен. медицин. журнал т. I, № 7.
"Лечение гнойных воспалений катаплазмами Вальневой". (Неизвестно где напечатана. Указана в списке трудов проф. В.Ф. Войно-Ясенецкого в статье В.А. Полякова). "Хирургия", 1957, № 8, с. 127-135.
"Очерки гнойной хирургии". I-е издание, 1934.
"Наш опыт лечения огнестрельного остеомиелита в госпиталях глубокого тыла". 1943.
"Очерки гнойной хирургии". 2-е издание, 1943.
"Поздние резекции при инфицированных огнестрельных ранениях суставов". Москва, 1944.
Разрез, без которого нельзя вылечить гнойный коксит". Госпитальное дело, 1944.
"О раневом сепсисе". (Сборник трудов Воронежского военного округа, 1945).
"О гематогенном остеомиелите". 1946-1947.
"О лечении хронических эмпием плевры после огнестрельных ранений". 1947.
"Патогенез и терапия мозолей". "Советская медицина" 1953, № I.
"Очерки гнойной хирургии". 3-е издание, 1956.

Всего трудов печатных и на машинописи по медицине насчитывается у архиепископа Луки около шестидесяти, в том числе доклады в ученых обществах и годовые отчеты по хирургической работе.

Публицистика и богословские труды, печатные и рукописные.

"Кровавый мрак фашизма". "ЖМП" 1943, № 4, с. 24, 25.
"Праведный суд народа". "ЖМП" 1944, № 2, с. 26-28.
"Память Святейшего Патриарха Сергия". "ЖМП" 1944, № 8, с. 17, 18.
"Бог помогает народам СССР в войне против фашистских агрессоров". "ЖМП" 1944, № 4, с. 21, 22.
"Слово на второй день Пасхи на литургии". "ЖПМ" 1945, № 6, с. 44-47.
"Возмездие совершилось". "ЖПМ" 1946, ? I, с. 28, 29.
"Слово в Великую Пятницу". "ЖМП" 1946, № 5, с. 22, 23.
"К миру призвал нас Господь". "ЖМП" 1947, № I, с. 61-64 ( с портр.).
"О духе, душе и теле". (120 страниц машинописи).
"О любви".
"О зле и страдании".
"Защитим мир служением добру". "ЖМП" 1950, № 5, с. 32, 33.
"Рассуждение о правде и лжи". "ЖМП" 1951, № 5, с. 8-11.
"О посылке Иоанном Крестителем своих учеников к Господу Иисусу Христу с вопросом, Он ли Мессия". (Запрещена и не печаталась).
"О искушении Господа диаволом в пустыни". "ЖМП" 1953, № 2, с. 37-41.
"О догмате искупления". (Это сочинение послано только в Московскую духовную академию).
"10 томов проповедей, в общей сложности около 4500 страниц машинописи. Прот. А. Ветелев, проф. гомилетики назвал их исключительным событием в современной церковно-богословской жизни" и "сокровищницей изъяснения Священного Писания".
"Психология евреев современников Господа Иисуса Христа".
"Позор".
"Размышление о притче о милосердном самарянине". Рукописный том Тамбовский проповедей. Три тома симферопольских проповедей. (Машинопись).
Slovo na Passii, in: ZMP 1971, 4, 40-41.
Slovo v deń Pjatidesjatnicy, in: ZMP 1971, 6, 49-50.
"Ne sudite, da ne sudimy budete", Predigt, in: ZMP 1982, 4, 40.
Slovo na paschaĺnoj vecere, in: ZMP 1977, 4, 27-28.
Das Reich Gottes ist inwending in euch, in: Std0 1971, 7, 36-38.
Wort zur Verklarung des Herrn, in: Std0 1971, 8, 43-44.
"Ich bin der Weinstock", Predigt, in: Std0 1971, 10, 23-25.
Memuary, in: Nadezda. Christianskoe ctenie, vyp. 3 (1979) 66-138.
O vospitanii detej, in: Nadezda vyp. 6 (1980) 261-270.
Sermon, in: Religion in Communist Lands 7 (1979) 2, 102-103.
Extracts from the Spirit, the Soul and the Body, ebda 104-105.
Duch, dusa i telo. Foyer Oriental Chretien, Brussel 1978, 183 S.
Slovo na vtoroj deń Svjatoj Paschi, in: ZMP 1984, 4, 29-31.

Литература

"ЖМП" 1943, ? I, с. 16-17.
-"- 1944, ? I, с. 11.
-"- 1945, № 3, с. 9.
-"- 1946, № 5, с. 15, 48-54.
-"- 1948, № 6, с. 5-9.
-"- 1957, № 7, с. 13.
-"- 1958, № 7, с. 19.
-"- 1959, № 2, с. 29.
ФПС I, ? 168,с. 7.
ФПС IV, с. 5.
ФПС V, ? 111.
ФАМ I, № 148, с. 12.
"В. Св. Син. Пр. Р.Ц." 1926, № 12-13, с. 22., 1927, № 3/16/, обн. с. 19, 20.
"Автобиография архиепископа Луки", 1947.
"Журнал Засед. Св. Синода" № I от I.IV.1952 г.
"Русск. Прав. Церк. в Великой Отечественной войне". с. 22-23, 35-36.
"Память В.Ф. Войно-Ясенецкого". Некролог. Мед. работ. № 49, от 20.VI.1961.
Кандидат медицинских наук и сотрудник Центрального института травматологии и ортопедии В.А. Поляков. "Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий" (к 80-летию со дня рождения). "Журнал "Хирургия" 1957, № 8, с. 127-135.
Проф. Ветелев А. "Архиепископ Лука". Некролог и фото. "ЖМП" 1961, № 8, с. 35-38.
"Большая Медицинская Энциклопедия". 2-е изд. 1959, т. 5, с. 988-989.
Списки архиереев 1897-1944 гг. Патриарха Алексия, с. 21.
Mark Popovskij, Zizń i zitie Vojno-Jaseneckogo, archiepiskopa i Chirurga. Paris 1979 (YMCA-Press), 489 S.
M. Popovsky, Archbishop Luka, Surgeon and Scholar, in: Religion in Communist Lands 7 (1979) 2, 97-102.
E. Kimmer, Archiepiskop Luka Vojno-Jaseneckij. K 100-letiju so dnja rozdenija, in: ZMP 1977, 4, 55-63.
Georgij, Ig., Pamjati archiepiskopa Simferopoĺskogo i Krymskogo Luki, in: ZMP 1982, 5, 11-13.
Joh. Chrysostomus, Kirchengeschichte III, 237-240.
N. Struve, 162-166.
A.E. Levitin-Krasnov, Die Glut deiner Hande 282.
Regeĺson 531 (1923 Haft), 544 (1927 Haft). 187.
J. Lawrence, Dukh, dusha i telo (Rez.), in: Religion in Communist Lands 8 (1980) 4, 306-307.
Slovo v deń vośmidsesjatiletija Archiep. Luki, in: Vest. russ. chr. dv. 66/67 (1962) 40-45.
EB Michail (Cub), Predigten des Erzbischofs Luka, in: Std0 1972, 2, 56-63.
Erzbischof Lukas (Wojno-Jassenezki) zum 100. Geburtstag, in: Std0 1977, 10, 9-13.
D. Pospielovsky, The Russian Chrich 183, 200, 203, 206, 208-210, 216.

Журнал «Православный паломник» №3.2004г.

Ссылки

[1] по др. сведениям - 30 мая

[2] Журнал "Хирургия" 1957 г., № 8, с. 127

Редакция текста от: 29.10.2006 20:44:23

Новости

Сайт о святом Луке: http://orthodox.mylivepage.ru/image/index

Маленькая или плохо написанная статья - это не неуважение к тебе, дорогой читатель, не результат нашей небрежности, но просьба о помощи! Затронутые в этом проекте темы так неохватны, а у нас так мало сил, времени и знаний. Если ты видишь, что эта статья недостаточна или плохо написана, значит ты знаешь хоть немного больше, - помоги нам, поделись своим знанием. Или же, если ты не удовлетворишься представленной здесь информацией и пойдешь искать дальше, пожалуйста, вернись потом сюда и поделись найденной информацией, и пришедшие после тебя будут тебе благодарны.

воскресенье, 13 мая 2007 г.

Обыкновенное чудо

Обыкновенное чудо
Ко дню памяти святителя Луки (Войно-Ясенецкого)

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) В храме Успения Пресвятой Богородицы в Путинках регулярно служатся молебны с акафистом святым благоверным князю Петру и княгине Февронии, святому великомученику и целителю Пантелимону и святому исповеднику архиепископу Луке (Войно-Ясенецкому). Многие ходили или ходят на них. Многие получили большую душевную и телесную помощь. Молитвами святых происходят и настоящие исцеления.

Известно, что святой исповедник архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) совмещал высокий духовный сан с профессией врача. Мы публикуем материалы двух документально зафиксированных исцелений прихожан Успенского храма по молитвам святителя Луки. Кроме записи историй самих исцеленных, приводим их факсимиле, а также 2 кардиограммы. По результатам первой врачи рекомендовали незамедлительную операцию, а второй кардиограмме даже не сразу хотели верить, настолько улучшилось состояние больной.

Рассказывает прихожанка Храма Успения Пресвятой Богородицы в Путинках Тамара К:

10 октября 2004 года - день моего рождения (воскресение) - причащалась. Батюшка Алексий поздравил меня и подарил кассету "Акафист святителю Луке Крымскому".

Недели две я не могла прослушать кассету, стоять сил не было, а сидя или лежа стеснялась. Я инвалид II группы СИБ.С. с нарушениями аортного кровоснабжения, стенокардией, брадикардией, сердечной недостаточностью, гипертонией, да еще дисциркуляторной энцефалопатией с явлениями ангиоспазма и затруднением венозного оттока. Постоянно наблюдалась у кардиолога и невролога. Пишу так подробно, чтобы было ясно насколько я больной человек в 73 года. Мучаюсь так с 2000 года. По утрам на молитву поднималась в 4-5 часов, а вечером часто молюсь сидя (в лучшем случае), а чаще лежа, да и то без внимания. Реже стала посещать Храм, особенно по воскресеньям, когда много народу. Но на всенощную или молебен с акафистом вмч. Пантелеимону прихожу, раз в полгода - соборуюсь. Но со здоровьем мало что изменялось.

Наконец, не выдержала и все же прослушала вечером 25-го или 26-го октября Акафист Святителю Луке Крымскому. Слушала очень внимательно, с сопереживанием. Совершенно великолепный мужской хор "Благозвонница".

И утром пошла натощак в поликлинику сдать анализ крови, а от туда нужно было съездить в Гос.Архив на "Фрунзенскую". По дороге купила булку, съела. Приехала часа в 4 (16) и вдруг началась рвота, расстройство кишечника. Такого количества жидкости из меня никогда не выходило. Продолжалось весь остаток дня и всю ночь. Все это без боли, без страданий. Утром я встала здоровой, даже странно говорить об этом.

Почти два месяца ни разу не поднималось давление, не кружилась голова, не болело сердце, не сводило ноги, не болели суставы. За это время я не выпила ни одной таблетки. Я не понимала, что произошло. И только 21 декабря на молебне и пении Акафиста Святителю Луке Крымскому пришло сознание: "Это он, только он помог мне молитвой, и Господь вернул мне - может быть на время - здоровье". Слава тебе, Господи!

Тамара.

Я, Четверухина Ольга Сергеевна, 1939 г.р., начала ощущать боли в сердце с 1996 года. Мои отец, дед и дядя (по линии отца) умерли от сердечных приступов. Моя болезнь усиливалась, и в январе 2003 года меня доставили в больницу им. Боткина в предынфарктном состоянии.

В 2004 году я дважды лежала в больнице с сердечными приступами. После последнего приступа (2 сентября) врачи постоянно рекомендовали мне сделать коронарографию с целью уточнения возможности проведения операции на сердце, причем не откладывать надолго.

Во второй половине сентября мои родные принялись хлопотать об устройстве в институт сердечно-сосудистой хирургии им. А.Н. Бакулева. А я начала усиленно молиться, прося Божней помощи. Просила я предстательства у своих родных священномученика о. Илии (Четверухина) [1] и бабушки-матушки Евгении перед Господом и перед святым исповедником архиепископом Лукой (Войно-Ясенецким). О. Илия познакомился с владыкой Лукой в 1923 году в камере Бутырской тюрьмы.

В нашем храме Успения Божией Матери есть образ исповедника Луки, и его уже украшают несколько благодарных даров. Я тоже дала обет принести свой дар в случае получения облегчения своей болезни.

Господь помог мне лечь в институт им. Бакулева уже 29 сентября. Первые предварительные исследования, проведенные еще до коронографии показали отсутствие серьезных отклонений в работе сердца. Коронография же окончательно установила отсутствие показаний к проведению операции на сердце и даже наличия ишемической болезни.

В конце октября я повторно проводила исследование сердечной деятельности в той поликлинике, которая меня направляла на коронографию. Там выявили значительное улучшение на ЭКГ и мой лечащий врач-кардиолог, которая наблюдаем меня уже несколько лет, при осмотре подтвердила существенное улучшение работы сердца, которое еЈ весьма удивило.

Я вынуждена была рассказать ей правду о моих молитвах, и врач призналась, что верит этому.

Таковы документально подтвержденные факты.

По личным субъективным ощущениям могу засвидетельствовать, что самочувствие мое значительно улучшилось и уменьшилась утомляемость. Приступов пока не было.

О.С. Четверухина

[1] Ольгой Сергеевной Четверухиной написана книга о своем деде - священномученике о. Илие (Четверухине).

10.06.2005

http://www.pravaya.ru/faith/11/3580

Ежегодно 11 июня день празднования памяти архиепископа Луки

Ежегодно 11 июня, в день празднования памяти архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого), в Свято-Троицкий монастырь в центре Симферополя прибывают тысячи паломников. Сотни больных обращаются за исцелением к врачу, который и при жизни никому не отказывал в помощи. Студенты медики освящают свои медицинские халаты на раке с мощами святого хирурга.



	Студенты-медики на богослужении

Накануне дня памяти святителя в Крыму прошла международная научная конференция, приуроченная к 10-летию прославления святого Луки, архиепископа Симферопольского. Она называется «Наука и религия» – так же, как называется одна из основных книг архиепископа Луки.



	Участники конференции

Участники конференции возложили венки к мемориальной доске на здании учебного корпуса Крымского медицинского университета, где в 40-е годы прошлого столетия архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) читал лекции студентам-медикам.

На конференцию приехали богословы, ученые, медики разных направлений из России и Украины, Греции и Австрии, США и Австралии.

Архимандрит Нектарий (Антонопулос), настоятель Преображенского монастыря в Сагмоте (Греция): – Святитель Лука очень почитается у нас в Греции. Память его во всех храмах совершается тоже 11 июня, как и в Русской Православной Церкви.



	Архимандрит Нектарий (Антонопулос)

В этом году в Симферополь из Греции приехало 300 паломников и 3 митрополита. В Греции почти в каждом храме и во многих больницах есть частица мощей святого Луки.

Святитель и исповедник, ученый и богослов, художник и врач. Архиепископ Лука удивлял многих своих современников и удивляет нас сегодня. Недавно вышло новое издание его книги «Очерки гнойной хирургии», по которой до сих пор учатся студенты-медики.

* * *

Ведущий – священник Алексий Уминский: – В архиве Церковно-научного центра «Православная энциклопедия» хранятся редкие кино и фотоматериалы, документы, рукописи, свидетельства очевидцев. К сожалению, кинокадров, запечатлевших святителя Луку практически не осталось. Сохранилось лишь несколько фотографий и уникальные документы.



	Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Рубрика «Кинохроника минувшего столетия»: Лука Войно-Ясенецкий

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) лишь дважды попал в объектив кинокамеры. 8 сентября 1943 года он был участником Поместного Собора Русской Православной Церкви, избравшего Святейшего Патриарха Сергия. В списке участников Собора – 19 иерархов, и имя архиепископа Луки стоит там четвертым.



	Иерархи Русской Православной Церкви

Он приехал в Москву из Красноярска, где до войны отбывал третью ссылку, а в октябре 1941 года был назначен консультантом всех госпиталей Красноярского края и главным хирургом эвакогоспиталя 15-15. 60-летний Лука оперировал по 4-5 раз в день.



	После первого ареста

Синод Русской Церкви приравнял его лечение раненых к архиерейскому служению. Осенью 1942 года его назначили главой Красноярской епархии. Подлинник этого уникального документа, подписанный патриаршим местоблюстителем митрополитом Сергием, сохранился в архиве «Православной энциклопедии».

Советская власть относилась к архиепископу Луке весьма настороженно. Уполномоченный по делам религий при Совете министров СССР Георгий Карпов отправлял Святейшему Патриарху Сергию бесчисленные претензии – раздражаясь тем, что перед каждой операцией Лука молился. Карпов жаловался и на то, что Лука держал в своем кабинете икону, и даже на врачебные совещания в госпитале приходил в облачении епископа: в рясе, и с панагией.



	Архиепископ Лука (слева) в операционной

Архиепископ-хирург прошел мимо кинооператора еще один раз – прощаясь со Святейшим Патриархом Сергием – в 1944-м году. Последние 15 лет своей жизни Лука был архиепископом Симферопольским и Крымским. Но ни одной киносъемки того времени не сохранилось.

* * *

Святой Лука Войно-Ясенецкий В.Ф.